A biosfera eo homem

Como é sabido, na teoria da evolução váriosos pesquisadores apresentaram e consideraram as mais diversas causas e circunstâncias da origem das espécies no reino animal e sua gênese, principalmente com base nos conceitos de variabilidade, leis mutativas, hereditariedade e adaptação evolutiva dos organismos ao meio ambiente.

O fato de uma complicação consistente do nervosoO próprio sistema da série animal empurra a idéia de que a biosfera e o homem estão sujeitos a alguns impulsos espontâneos da própria evolução, que não dependem do ambiente externo. Embora não exista um conceito científico definitivo que explique essa melhora, ainda precisa de sua própria história e da teoria da questão. Vernadsky, no entanto, sugeriu que a variabilidade revolucionária na morfologia dos seres vivos depende dos períodos críticos da história geológica do planeta, cujos impulsos vão muito além dos fenômenos terrestres reais. A intensidade do processo, em sua opinião, pode ser concluída até agora não completamente explorada e, portanto, não compreensível para nós, impacto cósmico.

É interessante, o que exatamente entre os geólogos pela primeira vezTambém havia uma idéia cientificamente expressa do significado do homem e sua atividade na transformação racional da Terra. O próprio problema da biosfera e do homem, precisamente por causa de seu trabalho ativo, tornou-se um problema de natureza verdadeiramente científica. Por exemplo, o pesquisador americano Charles Schubert e o cientista russo Aleksei Petrovich Pavlov concluíram de forma independente que é necessário separar a era da aparência do homem na Terra em uma era geológica especial. Pavlov deu o nome de antropogênico, Schubert - a psicose. O próprio académico Vernadsky apontou que o fundador da glaciologia, J. L. Agassi, no século XIX, escreveu sobre a era do homem e, antes dele, no século 18, Buffon - sobre o "reino" do homem.

Mas também na história do pensamento filosófico, muito antesIsso, Vernadsky, vê pensamentos relacionados à compreensão do lugar e do papel da vida no universo. Ele também os conecta com idéias sobre matéria viva. Basta lembrar em relação a este tema dois pensadores notáveis ​​do século XVIII, que muito antes de Darwin e Dan foram motivados em suas discussões sobre a essência do homem e seu lugar na natureza por idéias evolutivas profundas. Um desses pensadores foi Alexander Nikolayevich Radishchev, que escreveu em seu trabalho "Sobre o homem, sua mortalidade e imortalidade" que o homem é o passo mais importante no processo sem fim de melhorar a natureza e a influência da atividade humana na biosfera é ilimitada, porque esse impacto é de natureza criativa. Esta propriedade em si contribui para superar a imperfeição física e atua até certo ponto como um fator compensatório que determina o lugar do homem na biosfera.

Outro estudioso desse tipo foi o Enlightener alemãoHerder, que no trabalho "Idéias para a Filosofia da História", argumentou que a próxima pessoa em alcançar seu destino no universo de todos os seres que vivem na Terra é precisamente uma pessoa. A objetividade de seu desenvolvimento posterior é para Herder e Radishchev da força que determina a formação do mundo, a aquisição de suas formas de vida.

O mesmo problema - a biosfera eo homem, como um sonhopredecessores, sons nas obras de V. I. Vernadsky de maneira diferente, racional e demonstrativa. Rejeitando o utopismo de alguns pontos de vista, mas preservando a lógica evolutiva, ele afirma a direção objetiva do desenvolvimento dos vivos, que não se limita à aparência do homem no habitat presente, muito imperfeito.

A idéia de que a biosfera e as pessoas representamé apenas uma generalização empírica do processo evolutivo, abre uma enorme camada de problemas para a ciência que anteriormente eram considerados já resolvidos ou não científicos. De acordo com essa lógica, o Homo sapiens não pode ser um exemplo de um aparelho mental perfeito. Este é apenas um link na cadeia de seres, a que a evolução preparou o passado eo futuro.