Teoria da paixão. Gumilev Lev Nikolaevich

Por muitos séculos, as pessoas estão tentando encontrarrespostas a perguntas: por que as pessoas são tão semelhantes em muitas esferas da vida, mas ao mesmo tempo são tão diferentes; em que depende a formação de uma pessoa em particular; que é inerente a uma pessoa no nível do gene, e o que aparece sob a influência do habitat e da comunicação.

Muitos cientistas no processo de suas atividadeshipótese sobre a formação do homem com o seu mundo interior único. Na questão do que é herdado e do que é adquirido no curso da vida, Cesare Lombroso, Benedikt Augustin Morel, Sigmund Freud, Abraham Maslow, Bekhterev Vladimir Mikhailovich e muitos outros especialistas expõem suas idéias. Naturalmente, cada um deles provou suas hipóteses, contando com a prática profissional, observações, experimentos.

Lev Gumilev é conhecido por apresentar uma hipótese sobre a estrutura e os mecanismos do desenvolvimento da etnogênese e da passionaridade como um importante componente dela. Qual é a diferença entre essa hipótese e as teorias científicas modernas?

O pano de fundo do surgimento de uma nova opinião sobre a natureza da etnogênese

Sendo filho de dois poetas, que cresceramavó e da sociedade rejeitado como o filho de "traidores", Lev Gumilyov não podia ignorar a questão de por que tudo é tão e não o contrário em seu ambiente e se outras opções para o desenvolvimento do cenário da vida. Sua hipótese foi construída a partir da análise de fatores históricos e geográficos do surgimento e desenvolvimento de grupos étnicos.

De acordo com a teoria de Gumilyov, a formação ea integridade subsequente da etnia é assegurada pelas energias geoquímicas da biosfera. Cada nação desenvolve suas próprias regras de interação com o mundo circundante. O principal fator no surgimento de diferentes nacionalidades é considerado uma adaptação ao terreno e à natureza do terreno. Com a mão leve de Gumilev, a passionariedade é responsável pelo destino de uma pessoa em particular e de toda uma etnia. Qual é o significado semântico deste termo?

O que é passionariedade?

A origem da palavra latim (passio -duradoura, mas também paixão, afeta). Na área das línguas européias, as palavras de raiz única têm algumas nuances. Na Espanha, o pasion é tratado da mesma maneira que em latim. Na Itália, a paixão é amor apaixonado. Na França e na Romênia, a passione é uma descrição das paixões sensuais. Na Inglaterra, a paixão é um sinal de um lampejo de raiva. Na Polônia, o termo se refere à raiva. Na Holanda, Alemanha, Suécia, Dinamarca, a paixão é um hobby.

O equivalente russo da palavra latina é o antigoa palavra paixão. Muitos anos atrás, ele tinha um significado diferente do que hoje (de acordo com VI Dal) - é um companheiro, um tormento, um impulso espiritual para qualquer coisa, uma sede moral, um desejo inconsciente e um desejo irracional. De acordo com os conceitos do Antigo Russo, a passionariedade da nação era representada na pessoa dos apaixonados ou dos portadores de paixão.

No entanto, muitas palavras antigas da língua russasaiu de uso, ou perdeu a carga semântica anterior, e hoje "a paixão é um amor forte, uma forte atração sensorial (de acordo com IS Ozhegov). Há uma simplificação do significado da palavra. Portanto, Gumilev fala não de paixão, mas de passionariedade.

O que é passionariedade? A definição descreve a declaração geral de VI. Vernadsky sobre a heterogeneidade da distribuição de energia bioquímica em um longo período histórico. Os resultados da distribuição desigual da energia vazam em passionariedade (segundo Gumilev). E os momentos da maior alocação de energia bioquímica no espaço são designados como impulsos de paixão.

Afirma-se que a passionariedade é causadamicro-mutação no nível do gene, mas este fato é praticamente improvável. E nem é que os estudos relevantes não foram realizados, mas que o desvio do conjunto de genes (na forma de uma mutação), mesmo um décimo de um percentual da norma, causa patologia severa e 1-2% de mudanças nas espécies (você pode se tornar um golfinho ou crocodilo).

As declarações de Gumilyov sobre a passionariedade comoA característica hereditária é verdadeira na medida em que os tipos de temperamento, as propriedades do sistema nervoso são herdadas. Mas tais estudos estão engajados em psicogenética, em que há termos suficientes para descrever tais fenômenos. Com a ajuda de métodos de pesquisa, os cientistas provaram que o notório desejo de "aprender e aprender novos e inexplorados" está codificado em um determinado grupo de genes e transmitido por herança. Este fato é confirmado por estudos de laboratório, observações e experimentos de longo prazo.

Multiplicidade de definições de termos

Segundo Gumilyov, a passionariedade é"Um caráter dominante, uma aspiração interior incontrolável (consciente ou mais frequentemente inconsciente) para atividades voltadas para a realização de algum objetivo (muitas vezes ilusório)" (o livro "Geografia de Ethnos no Período Histórico"). Existem outras definições. Alguns psicólogos dizem que o autor criou uma nova teoria psicodinâmica da personalidade, mas na tipologia "clássica" dos personagens todas as características atribuídas a Gumilev são descritas apenas em outra classificação.

A peculiaridade do conhecimento científico, em contraste comhipóteses hipotéticas - na medida em que é demonstrável, observável, repetível sob condições semelhantes, pode ser usado para compilar um cenário exato de eventos futuros. A teoria da passionaridade e da etnogênese é uma tentativa de olhar a história dos povos a partir de um ponto de observação diferente (contornando padrões econômicos e políticos). Como se sabe que no homem apenas 50% das características herdadas, e as restantes explicam o impacto da sociedade e do meio ambiente, Lev Gumilev descreveu o possível impacto deste último (a influência das paisagens e sua saturação de energia).

A teoria da passionalidade de Gumilev emo livro "Etnogênese e a biosfera da Terra". Esta é uma abordagem não padronizada para estudar a história e a geografia das etnologias e os padrões de seu desenvolvimento. No entanto, não é difícil ver o chamado neo-eurasianismo nele. O eurasianismo era um postulado nacional nos anos 1920-1930. Teoria da ENU de unidade com base nas idéias de tais Eurasians famosos como Troubetzkoy, Krasavin Sawicki, Vernadsky. Leo Nikolayevich é o continuador de muitas idéias desse conceito culturológico. Rastreada para descrever grupos étnicos minoritários (fechado e original), suas características religiosas e tipológicas, bem como o papel dos indivíduos com mentalidade especial nos momentos historicamente tensas do desenvolvimento étnica.

As visões de Gumilev sobre a interação entre civilização e etnia

Leo era um daqueles teoriao progresso foi repugnante. Foi na civilização que ele viu sinais da destruição de sistemas étnicos, o que, segundo Gumilev, leva à degradação da terra e à deterioração do estado ecológico do habitat. O principal fator pernicioso nesse caso é a "migração não natural" e o surgimento de cidades ("paisagens artificiais"). Pode-se argumentar que essa idéia foi emprestada e continuada por alguns seguidores de Lev Nikolayevich a partir do conceito de Werner Sombart.

O Papel dos Passionistas no Desenvolvimento de Grupos Étnicos

Desde o surgimento da passionariedade entre osa população da Terra é afetada por "alguma força cósmica", então a parcela específica de receber esse atributo será diferente. Para descrever esse recurso, Gumilev desenvolveu níveis de passionariedade. Todos na classificação de 9 níveis, localizados na escala de coordenadas dentro dos valores de -2 a 6. Conditionally, todos os níveis são divididos em três grupos (o modelo clássico de divisão):

• Os passionistas estão acima do normal.
• Passionarity é normal.
• Passionários estão abaixo do normal.

Como estão os níveis de passionariedade para Gumilev (brevemente) nos grupos listados:

1. No grupo "abaixo da norma" há representantesda humanidade, relacionando, de acordo com Gumilev, a uma classificação de -2 e -1 (sub-passionary). Estas são pessoas que não mostram nenhuma atividade de atividade voltada para a mudança e aquelas que são capazes de se adaptar à paisagem (respectivamente).
2. É interessante que a "norma passionarista" esteja localizadana marca de 0 (filisteu). Representantes deste grupo são considerados os mais numerosos e são descritos como pessoas "tranquilas", totalmente adaptadas à paisagem circundante. É digno de nota que Lev Nikolaevich não se incomoda neste caso, trazendo exemplos de tais personalidades da história.
3. O grupo "acima da norma" é mais diversificado:

• O nível 1 é caracterizado pelo desejo de atingir objetivos sem risco de vida.
• O nível 2 (chamado de "buscar a sorte com um risco à vida") é caracterizado por uma quantidade razoável de aventureirismo e é caracterizado como um "cavalheiro da fortuna".
• O nível 3 (chamado de "fase de ruptura") é descrito pelo desejo de ideais "eternos": beleza e conhecimento. Neste grupo Gumilev inclui pessoas de profissões criativas, cientistas.
• O nível 4 (referido como "o nível de superaquecimento, a fase acmatic, a fase de transição") delineia a capacidade de lutar por um objetivo "ideal" e alcançar a prevalência na sociedade.
• O nível 5 é caracterizado pela capacidade de atingir o objetivo a qualquer custo, além de suas próprias vidas.
• O nível 6 (chamado "sacrificial" ou "nível mais alto") é marcado pela capacidade de uma pessoa ir em auto-sacrifício.

A afirmação de Gumilev sobre a independência de seu conceito da doutrina do temperamento é bastante contraditória. Este fato é claramente visível quando se estuda a classificação acima.

Coexistência de Grupos Étnicos

Na questão da interação entre grupos étnicos,De acordo com a teoria da passionaridade, a importância chave é o tamanho da etnia interativa e a complementaridade (a relação emocional das etnologias entre si). Tais relações são expressas em diferentes formas de interação:

1. Simbiose - implica as relações de grupos étnicos ocupando sua paisagem, mas interagindo por várias razões. Esta forma é considerada ótima para o bem-estar de cada etnia.
2. Xenia - (forma muito rara de interação)Implica a presença no território da paisagem de um grande grupo étnico de pequenos representantes de outras etnias que existem isoladamente e não violam o sistema em que estão presentes.
3. Quimera - surge no caso da confusão de representantes de dois superethnoses no território de uma paisagem. O elogio negativo neste caso leva a conflitos e à desintegração de grupos étnicos.

Estereótipos de comportamento na teoria de Gumilyov

Um componente importante da etnia como um organismo únicoo estereótipo do comportamento dos representantes do grupo é determinado. Segundo LN Gumilev, essa característica parece ser uma habilidade comportamental estruturalmente ordenada característica de uma certa etnia. Uma opinião é expressa que este fator pertence à categoria de herdado (no nível biológico). Estruturalmente existem quatro tipos de relações:

• a relação entre o grupo e o indivíduo;
• relações interpessoais;
• relações de grupos intra-étnicos;
• relações entre grupos étnicos e grupos intra-étnicos.

Em estereótipos do comportamento Gumilev também inclui regras de relações de um grupo étnico a estrangeiros.

Classificação de etapas de desenvolvimento de ethnos

Segundo a teoria de Lev Nikolaevich, estereótiposo comportamento sofre mudanças ao longo da vida da etnia antes de seu "envelhecimento" (o estado de homeostase). Existem nove etapas (ou fases de desenvolvimento) da etnogênese:

1. Empurre ou deriva - a fase do nascimento de passionariedade na etnia, o surgimento de representantes com uma característica vívida.
2. O período de incubação é um estágio de acumulação de energia de passionariedade com suas manifestações, imprimidas na história.
3. A ascensão é o estágio de um ebuliente crescimento da passionariedade com todas as conseqüências (por exemplo, a tomada de novos territórios).
4. A fase ativa é o estágio de maior florescimento da passionariedade em todas as esferas da vida da etnia.
5. A quebra é o estágio da "saciedade" e uma diminuição acentuada da passionariedade.
6. A fase inercial é uma etapa de prosperidade da etnia sem manifestação de passionariedade.
7. A obscurecimento é um estágio no desenvolvimento de uma etnia caracterizada pela degradação.
8. A homeostase é um estágio na existência de uma etnia de acordo com a paisagem circundante.
9. Agonia - o estágio da dissolução do ethnos.

Classificação da etnosphere

Na base desta pirâmide estão convicções e consórcios. Além disso, no aumento - subethnoses, ethnoses e superethnoses.

A origem e o desenvolvimento do ethnos, de acordo com Gumilyov,começa com consórcios e convicções. O primeiro é um grupo de pessoas com um passado histórico comum, e o segundo é um grupo com modos domésticos e familiares de caráter único. A interação desses grupos e suporta a unidade da etnia.

Crítica da teoria do LN Gumilev

O argumento mais forte a favor do pseudocientíficoA teoria de Gumilyov é a descrição e explicação de fenômenos do ponto de vista do "patriotismo" (o conhecimento científico é livre de teorias "emocionais", não baseado em uma base factual forte). Esta circunstância, como notado pelos críticos, impede que o historiador veja a essência dos eventos históricos que ocorreram. De acordo com o próprio Gumilev, "as emoções na ciência geram erros", mas todas as obras do autor estão cheias de contradições (isso se deve à rejeição de alguns métodos de pesquisa em favor do "patriotismo").

Também se justifica que o postulado sobre"Ausência de uma categoria de culpa e responsabilidade" no desenvolvimento da etnogênese. Os críticos vêem isso como uma desculpa para qualquer tipo de agressão sob o pretexto de "mós da história" (necessidade urgente). O uso do conceito de Gumilev por nacionalistas radicais russos pode servir como ilustração para justificar suas ações.

O conceito eurasiano procurou justificarRevolução Russa (e todas as conseqüências associadas a ela) sem distração nas avaliações éticas. A ideia central era a integridade da Rússia. E os métodos e técnicas de interação com as etnias no neo-eurasianismo (teoria de Gumilev) foram redigidos à predominância do povo russo.

O conceito tem adeptos e oponentes, mas uma coisaEle manteve-se inalterado - o trabalho não se tornou um trabalho científico (que é por isso que a tese Gumilyov não foi aprovado pelo VAK, uma vez que os critérios para a avaliação científica e pseudocientífica a comissão de uma só para todos). Infelizmente, as contradições que enchiam livros Gumilyov, ninguém eliminado, e se envolver em "cortar" deste "diamante" que querem ser encontrados.

No entanto, este fato não diminui a importância do trabalho realizado, incorporado no conceito da teoria passionista da etnogênese, Lev Nikolaevich Gumilev.