Aristóteles, ontologia: descrição, essência e significado. Ontologia e lógica de Aristóteles

Filosofia é o resultado da conexãoconhecimento empírico e aquilo que os transcende, isto é, epistemes. Então Aristóteles afirmou. A ontologia, apresentada a eles para discussão geral, ganhou fama mundial e poderia glorificar seu nome nas eras. Ele é o pai da lógica, o fundador do dualismo, o melhor aluno e feroz oponente de Platão.

Ontologia

A ontologia é um ramo da ciência da filosofia, em quedescreve os princípios da origem do ser, sua estrutura, padrões de desenvolvimento e variantes do estado final. Pode ser modificado, de acordo com as exigências da época e do nível de conhecimento humano, bem como sob a influência de várias escolas filosóficas. Isso explica por que cada sistema filosófico tem sua própria ontologia, diferente dos demais, e sofre mudanças juntamente com o desenvolvimento desse sistema.

Separadamente, havia uma ontologia de Aristóteles. Sua essência, significância no sistema de cognição consistiu no fato de que o autor introduziu várias questões abertas à discussão, tais como:

1. Existe um ser?

2. O que é a mente divina e existe?

3. Onde está a faceta da transformação da matéria em forma?

Foi Aristóteles quem separou a ciência defilosofia, e ela mesma foi dividida em duas partes. A primeira, chamada metafísica, tratava de questões abstratas e retóricas, cujo propósito era entender o significado da existência humana. E o segundo continha reflexões bastante específicas sobre o homem, a organização do mundo e da natureza, as leis da sociedade e serviu como outro instrumento de conhecimento.

Forma e matéria

A existência do mundo objetivo pode ser percebida eanalisar através das sensações - isso foi apresentado pela teoria de Aristóteles. A ontologia de sua filosofia afirmava que ser é a unidade de forma e matéria, e "matéria" é a possibilidade de incorporação na forma, e "forma" é a realidade da matéria. Uma coisa é uma personificação da forma e da matéria, mas também pode mudar, passar de uma possibilidade para outra. Mas mais cedo ou mais tarde, o estágio final da transformação vem. E a oportunidade, isto é, a matéria, é atualizada definitivamente na forma.

Razões para a mudança

Ontologia e epistemologia de Aristóteles apontam para quatro causas da variabilidade do mundo:

1. Uma razão formal que é necessária para cumprir o plano de transformação.
2. Material, isto é, a atividade do próprio substrato.
3. A atuação é a força que transforma o substrato.
4. A razão objetiva é o resultado final das transformações às quais a coisa se esforça.

Se não for um assunto específico oucoisas, mas sobre o mundo como um todo, então Aristóteles, cuja ontologia não nega a presença apenas da matéria, mas também alguma forma do mundo, não acessível ao nosso entendimento, diz que o mundo está em constante movimento. Admitir que, mais cedo ou mais tarde, vai parar, é impossível, porque requer alguma oposição. E como pode uma ação vir de fora se o movimento no mundo parou? Existe um motor pervomotor, uma força motriz imaterial que garante ao nosso mundo um movimento constante. Então argumentou Aristóteles. A filosofia, cuja ontologia contém os pré-requisitos para a existência de uma máquina de movimento perpétuo, enfatiza que ela é não material e, portanto, incorpórea. A forma mais pura de energia sem forma é a mente (ou mente pura). Consequentemente, a razão é a existência do mais alto grau desse entendimento.

Gnoseologia

Isso faz parte da filosofia que lida com o tóriocognição, sua crítica, desenvolvimento e evidência. É essa disciplina que classifica, o conhecimento filosófico pode ser usado no mundo real ou permanecerá apenas inferências. A fonte do conhecimento, como é conhecido, é a experiência. Especialmente valioso é o conhecimento que é experimentado pelo pesquisador em si mesmo. O problema da cognição estava próximo àquele tempo para os filósofos, e, não permanecendo à margem, Aristóteles, cuja ontologia incluía a compreensão do processo de obtenção de conhecimento, desenvolveu sua teoria.

Teoria do conhecimento

Para o ponto de partida, eles decidiram aceitar esse fato,que, além do sujeito do pesquisador, ainda existe realidade independente de sua vontade. Ele afirma que o conhecimento que os sentidos dão é equivalente àqueles que recebemos por inferência. E isso junto com o estudo dos componentes formais de qualquer coisa, nós simultaneamente compreendemos e sua individualidade. É essa combinação de experiência empírica e inferências racionais que torna possível entender a plenitude da verdade.

Entidades

A definição da primeira e segunda essência do assuntoTambém carrega a ontologia de Aristóteles. Sua essência: o significado da individualidade de uma coisa está no processo de cognição. A primeira essência é que o sujeito aprende sobre o assunto no processo de cognição sensorial, e o segundo - a derivada dele. As segundas entidades não refletem todas as nuances da existência individual, mas são antes espécies ou características genéricas.

Professor

A antologia de Platão e Aristóteles é profundaconsidera o conceito de homem e estado. E embora em alguns assuntos eles convergem, basicamente suas teorias são opostas entre si. Segundo a teoria de Platão, uma pessoa pertence de imediato ao reino físico e espiritual do ser. E se tudo estiver claro com o aspecto físico, então a alma pode assumir diferentes configurações. A partir disso, distinguem-se os tipos de pessoas propensas ao trabalho árduo, à criatividade, à manutenção da ordem, à administração de outras pessoas, etc. Em um estado ideal, cada pessoa está em seu lugar e o idílio reina.

Aristóteles tem uma opinião diferente, emborasua teoria também é utópica. Segundo ele, o estado ideal é aquele em que todas as propriedades são divididas entre as pessoas e elas racionalmente usam, então não há conflitos, todos vivem em harmonia uns com os outros.

Apesar das diferenças de pontos de vista, questões relacionadas à escravidão, o surgimento do estado e os princípios de governá-lo, foram considerados por ambos os estudiosos da mesma maneira.

</ p>