O imaginário e as imagens são uma tendência literária e artística. Poetas e imagens

Uma das tendências literárias e artísticas do primeiroanos após a Revolução de outubro de 1917 se desvincularam do futurismo e começaram a ser chamados de imajinismo - da imagem de palavras francesa, que significa "imagem". Os imaginários mais famosos são Sergey Yesenin, Anatoly Mariengof, Vadim Shershenevich, Rurik Ivnev.

Origem

O termo é emprestado de imaginários - houve umaescola poética inglesa de vanguarda. Os leitores russos viram pela primeira vez esta palavra em um artigo que Z. Vengerova publicou em 1915. O autor falou sobre Ezra Pound e Wyndem Lewis, o imagery de Londres, que tentou se concentrar nas imagens que o próprio elemento da própria poesia havia composto. As imagenes russas não escreveram nada semelhante aos poemas do imaginário, eles não foram destinados a serem seus sucessores, apenas o termo foi emprestado.

Foi a última escola poética deAqueles que fizeram qualquer barulho na primeira metade do século XX. Apesar de os poem imaginistas terem sido organizados dois anos após a revolução, não trouxeram nada revolucionário à poesia. Embora acreditassem que eles tinham seu próprio caminho. Os imaginistas russos são um pequeno grupo de poetas que se afastaram do futurismo e alguns continuaram a escrever na direção anterior. Todos os poetas eram absolutamente diversos, os princípios declarados de versificação que nenhum deles aderiu. A primeira noite poética dos imaginários foi realizada em 29 de janeiro de 1919 nas instalações da União dos Poetas de toda a Rússia.

Declaração e composição

No dia seguinte, 30 de janeiro, Imagistspublicaram sua primeira Declaração com princípios criativos, assinada por Yesenin, Ivnev, Marienhoff e Shershenevich, bem como artistas Erdman e Yakulov. Pesquisadores e críticos literários ainda não decidiram se é necessário colocar o imaginário em uma fileira com acmeism, simbolismo e futurismo. Sem dúvida, este é um fenômeno interessante no campo da criatividade literária, mas deve ser visto mais como uma das etapas do desenvolvimento do pós-simbolismo, uma vez que a atual não poderia dar uma nova carga definitiva à teoria da literatura. A ideia é que os imaginários são os epítetos dos futuristas, porque não descobriram um único caminho novo para o desenvolvimento da poesia.

País durante todo o pré e pós-revolucionárioO período experimentou um boom criativo, incluindo o teórico. A pesquisa de métodos racionais e científicos foi realizada, além do artesanato e da habilidade para gerar um novo sistema poético. O imaginismo é uma dessas tentativas, e certamente é viável, como qualquer corrente que possa influenciar o desenvolvimento da linguagem poética. Os teóricos do imaginismo proclamam a figuratividade o princípio básico da poesia. Não é um símbolo de palavra que tem um número infinito de significados, como os simbolistas, e não um som de palavras, como os Cubo-Futuristas, nem um nome de palavra, como um aclamismo pregado e uma metáfora de palavras, com um único significado definitivo. O imaginário na literatura é uma imagem e apenas uma imagem, o único instrumento na produção de um verdadeiro mestre da arte.

O imaginismo viu imagens

Os poetas imaginários chamaram a imagem da bola de bolinha,salpicando o trabalho, salvando-o do tempo, o que eles identificaram com a mariposa. Eles acreditavam que a linha poética, como a armadura, é coberta pela presença da imagem, e toda a imagem do poema é protegida como uma concha. Para a ação teatral do verso, a imagem é artilharia fortificada.

Quanto ao conteúdo do artísticoos trabalhos dos menaginistas do século XX estavam um pouco equivocados, depois Mariengof corrigiu o que foi dito na Declaração por uma declaração absolutamente oposta. E a princípio foi dito que o conteúdo é estupidez sem sentido. Eles viram o desenvolvimento da linguagem apenas através da metáfora. É claro que não havia nada de novo nesses métodos: a imaginação era uma prerrogativa do simbolismo, mas esses princípios e futuristas os usavam. Apresentação de forma e conteúdo para a imagem - era nova, mas um pouco boba.

Superando o Futurismo

O desenvolvimento da poesia russa das duas primeiras décadasdo século XX pode ser caracterizado como uma luta irreconciliável e interminável rivalidade de cada tendência literária com o resto. Como os futuristas e os acmeistas com gritos nasceram do simbolismo, o imagismo também está na literatura - está superando o futurismo.

Embora estranho, é como matarparente mais próximo: Futurismo desejo de morte Futuro, para escrever um obituário que morreu dez anos de companheiro vociferante (1909-1919) - Futurismo enforcado ... "Good" imagism, o irmão lamentou.

Vadim Shershenevich

Líder ideológico e principal organizadorImagistas da Era de Prata unanimemente reconheceram Vadim Shershenevich. Ele era tanto um teórico da nova corrente quanto seu propagandista. O que ele começou (e continuou) como futurista não o impediu de se tornar um crítico violento e subversivo de seu próprio berço poético.

As razões, com certeza, não eram tanto políticas,como pessoal, porque Shershenevich se expressou inequivocamente, que, tomando o futurismo, não aceita futuristas de forma alguma. No entanto, seus experimentos poéticos e teóricos posteriores confirmam a relação de sangue com as idéias de Marinetti e a criatividade de Khlebnikov e Mayakovsky. Nestas circunstâncias, é difícil acreditar nas alegações de que os imagistas são poetas bastante diferentes.

Anatoly Mariengof

Também membro muito ativo do grupo de imagistas,Mariengof era teoricamente mais conservador, embora fosse distinguido pelo niilismo estético, que freqüentemente superava todos os experimentos de vanguarda do futurista Shershenevich. Mariengof é uma figura bastante ambígua. Pesquisadores da imaginação, em seguida, defini-lo em seguidores de Esenin, tendo em conta o fato de suas relações amistosas próximas, eles se opõem a Yesenin, combinando com Shershenevich.

Sendo um teórico do imagismo, bem comoShershenevich, Mariengof não presta tanta atenção à imagem como tal, além disso, ele se concentra no conteúdo. A arte denota forma e conteúdo - o preenchimento dessa forma, e o todo só será belo em um caso: quando cada uma dessas partes for bela.

Rurik Ivnev

Algo comum era unir absolutamentediferentes e ao contrário de poetas. O que foi - os pesquisadores e não pode explicar claramente. O fato é que as posições estéticas e toda a atividade criativa do imagista individual não eram tão importantes para os companheiros de armas, como apegos amigáveis, comunicação puramente cotidiana e conexões extra-literárias.

Então Rurik Ivneva Imagistas russos acreditavamabsolutamente seu, embora Bryusov tenha notado que Ivnev não é apenas um imamista, ele geralmente está a meio caminho do acmeismo para o futurismo. Mas tudo isso não significa que a poesia de Rurik Ivnev não seja boa. Pelo contrário - bom e muito.

Sergey Yesenin é um criador de imagens

Influência muito forte na teoria da imaginaçãoforneceu pesquisas teóricas e todas as obras poéticas de Yesenin, que era o núcleo dessa associação de poetas. Mesmo antes da criação do grupo, ele escreveu um tratado "As Chaves de Maria", com reflexões sobre a essência da criatividade e da arte verbal. A figuratividade orgânica da linguagem - como ele chamava de imagem - deveria se basear no folclore e no elemento nacional, pensou Yesenin. A mitologia popular e seu paralelo em relação à natureza e ao homem sempre foram a base da cosmovisão poética do poeta.

Não se encaixa com princípios em tudoimagism, mas as fileiras daqueles Yesenin ainda unidos e se inscreveu para a Declaração, ou seja, uma visão de mundo postula Mariengof e Shershenevich. Lembre-se que o primeiro espiritualmente atraído para Futurismo, eo segundo veio de uma círculos futuristas. Eles certamente irritou Yesenin "nacionalismo", mas sabiamente utilizado o grande nome verdadeiro Cantor do russo e levou sua bandeira antes de ganhar movimento força. Devo admitir que por um longo tempo para fazê-lo, eles não podiam. Yesenin - nome Imagist única - afastou-se do grupo, chamando sua atividades afetação e ornichestvo - falta de um sentimento de pátria.

Atividades

Versos dos Imagistas foram publicados muito equase continuamente. Isso foi facilitado pelo fato de possuírem várias editoras, o famoso café Stoilo Pegasus e sua própria revista. Explorando os escândalos como um caminho para o sucesso, como outrora os futuristas, eles também não conseguiram. Disputas passadas, onde os Imagistas tentaram bussy, mas tudo isso foi e fingiu, e novamente. Não há talento suficiente. Embora houvesse ações se não fosse divertido, então criminoso: então as paredes do Mosteiro da Paixão seriam pintadas com palavras blasfemas, então a Rua Tverskaya seria renomeada para a Rua Yeseninskaya, mudando as tábuas, então o estado seria separado da arte ...

Mas o negócio editorial foi ótimo. Vários editores permanentes, duas livrarias e um cinema pertenciam ao topo dos imagistas. Eles publicaram tantos livros que os contemporâneos ficaram surpresos, de onde os imagistas ocupam tanto papel. Até mal-entendidos aconteceram. Shershenevich em 1920 publicou um livro de poemas "Um cavalo como um cavalo". O nome também resumiu: toda a circulação foi para o armazém do Comissariado do Povo para a Agricultura para distribuir um livro sobre cavalos entre os camponeses. O fato foi tão escandaloso que até Lenin foi denunciado.

Desentendimentos e desintegração

Em uma empresa tão diversa em forma, acessóriose a qualidade dos poetas inevitavelmente há diferenças criativas. Primeiro, o grupo é dividido em duas alas - à esquerda estavam Marienhof, Shershenevich e Erdman, e à direita - Yesenin, Kusikov, Ivnev, Roizman, Gruzinov. As opiniões sobre o conteúdo e a forma da poesia, bem como sobre suas tarefas - e sobre a tarefa da inclusão da imagem - revelaram-se diametralmente opostas. E em 1924, Esenin abriu uma carta aberta no jornal e anunciou um grupo de imagistas que não existem mais.

O resto dos imagistas desta etapaesperava, tentou refutar as palavras do poeta-vidente, mas tudo aconteceu como ele havia previsto. A revista foi fechada, era quase impossível publicar com o estabelecimento de Glavlit, a Pegasus Stall também não poderia ser revivida. Sem Yesenin, o Imagismo realmente deixou de existir. "Mole do tempo" ainda pochikala quase tudo o que os imagistas compunham, juntamente com a "naftalina das imagens". Nenhuma escola poética formal pode sobreviver - não há raízes sob ela. O "nacionalista" Yesenin entendeu isso bem.