A igreja autocefálica é ... Igreja Ortodoxa Autocefálica

Neste artigo vamos discutir a questão: "A igreja autocéfala é o que é, qual é a sua diferença em relação ao habitual?" Também consideraremos igrejas reconhecidas e não reconhecidas, assim como aquelas que são parte do autocéfalo e são chamadas de autônomas.

Definição da igreja autocéfala

A igreja autocéfala é completamenteuma organização independente que não depende do Conselho Ecumênico e pode, independentemente, tomar decisões relacionadas à sua rotina, bem como ao trabalho. No Concílio Ecumênico, a propósito, a liderança consiste de representantes de todas as igrejas autocéfalas.

Se considerarmos a questão do que é diferenteuma igreja autocéfala, então podemos dizer que na cabeça de cada um é um bispo que tem o posto de metropolita, patriarca ou arcebispo. Sua escolha é realizada dentro da própria organização. Outra diferença é que a igreja autocéfala realiza uma miragem sem a ajuda de outros.

O surgimento da autocefalia russa

O ano em que o russoigreja autocéfala, pode ser considerado 1448º. Separação da Igreja de Constantinopla ocorreu por muitas razões. Um dos principais era uma distância muito distante entre os dois estados, assim como sua completa independência um do outro. A igreja russa tinha um grande número de bispos, excedendo até o número exigido pelos cânones para a separação.

Na época da aquisição pela Igreja Russa do statusautocéfalos já dois de sua espécie foram desconectados. Isso é sérvio e búlgaro. Na Rússia, também, essa necessidade estava madura e o ímpeto foi o seguinte. O último metropolitano grego Isidoro assumiu a união com a Igreja Romana. Além disso, em uma reunião para eleger um novo metropolita, o bispo russo não foi eleito novamente.

Claro, Isidora foi deposto, mas todo o cleroConstantinopla aceitou as obrigações da Catedral de Florença. Isso levou ao fato de que em 1448, pela primeira vez, o sucessor russo de Ion Ryazansky foi eleito metropolitano. Este evento é o começo do surgimento da autocefalia russa.

É claro que as igrejas russas e gregas não perderam contato umas com as outras. Isso se manifestou em cartas, visitas regulares a Moscou. Tal relacionamento era do agrado de ambas as partes.

Outras igrejas autocéfalas ortodoxas

Além do fato de que existe uma igreja autocéfala ortodoxa russa, há outras que são consideradas reconhecidas. Existem apenas quinze deles:

• Constantinopla;
• O alexandrino;
• Antioquiano;
• Georgiano;
• Jerusalém;
• Sérvio;
• Romeno;
• Chipre;
• Búlgaro;
• O helênico;
• Polonês;
• Albanês;
• Igreja na América;
• Na República Checa e na Eslováquia.

Apesar do fato de que existem muitas igrejasé russo que é numeroso. Tem cerca de cem milhões de paroquianos. No entanto, o mais antigo é Constantinopla, pois foi a partir daí que todas as outras autocefalias e depois a autonomia eclodiram. Esse patriarcado ainda leva o nome de "ecumênico", já que nos tempos antigos o Império Romano era chamado, ao qual Constantinopla era na época.

Igrejas independentes não reconhecidas

Então, agora está claro que a igreja autocéfala -é uma organização independente de todos. No entanto, esse status ainda precisava reconhecer as igrejas semelhantes já em funcionamento. Até o momento, além de reconhecidos, há aqueles cujo status não é totalmente inequívoco (alguns não são aceitos). Vários deles serão listados abaixo:

• A Igreja Macedônia;
• Montenegrino;
• Igreja autocéfala ucraniana.

Além dos ortodoxos existentes e não reconhecidosigrejas, há outros que não obedecem às cartas aceitas da Ortodoxia. Estas são, por exemplo, as correntes do Velho Crente, como Fedoseevsky, Netovtsy, Spasovtsy, Igreja Ortodoxa Russa Antiga e outras.

Deve-se mencionar também aquelas seitas queformada sob a influência de um mal-entendido das Escrituras. Interpretação incorreta da Bíblia e outros tratados levou ao fato de que no devido tempo algumas formações foram formadas que mais tarde foram chamadas de seitas. A essência de cada um deles é que eles, achando na Sagrada Escritura o que lhes parece muito importante e correto, seguem esta instrução, esquecendo tudo o mais. E muitas vezes, e a instrução alocada é mal entendida.

Em conclusão, deve ser dito que cada direção tem suas diferenças, sua razão para não obedecer a carta, a autoridade da Igreja Ortodoxa, mas isso não significa que é verdade.

O conceito de uma igreja autônoma

Então, acima nós descobrimos queA igreja autocéfala é uma organização completamente independente. No entanto, existem também igrejas autônomas dependentes (locais). Eles também têm independência, mas não tão ampla.

Ao contrário da autocéfala, a igreja autônomaO bispo é nomeado da igreja kiriarchal. Além disso, a carta de autonomia corresponde a ela, e o mundo também é enviado dela. As despesas de tais igrejas são construídas de tal forma que alguma parte é referida ao conteúdo da alta gerência.

Acredita-se que a autonomia pode ser:

• o distrito metropolitano;
• diocese;
• mosteiro;
• chegada.

Por exemplo, muitas vezes aconteceu em Athos que alguns mosteiros gozavam de quase total independência, sendo parte da administração central de Athos.

Vamos enumerar qual autonomia existe na Igreja Ortodoxa:

• Japonês;
• Chinês;
• o letão;
• Moldavos;
• Estoniano;
• Ucraniano;
• Sinai;
• Finlandês;
• russo estrangeiro.

O status das igrejas uniacas

Também deve ser dito sobre a existência de Uniateigrejas. A Igreja Ortodoxa Autocéfala considera sua presença um problema, pois, segundo alguns teólogos, eles preferem dividir as igrejas do Oriente e do Ocidente do que uni-los. Isso ocorre porque em suas paróquias os serviços são realizados sob a forma ortodoxa de adoração, mas o ensino é católico. Assim como a submissão das igrejas uniacas é também católica.

Estas incluem as seguintes igrejas:

• Checoslovaco.
• O polonês.
• Ocidental-ucraniano.

Conclusão

Então, nós descobrimos o que meios autocéfalosigreja, quais são suas diferenças em relação a outras similares. Também são consideradas outras direções que estão presentes na Ortodoxia, várias igrejas não reconhecidas, Antigos Crentes e algumas seitas. De tudo isso, pode-se concluir que, de fato, existem muitas direções da crença ortodoxa, que são formadas a partir da falta de vontade de obedecer ou através de desacordos teológicos. Fosse o que fosse, tudo isso levou ao fato de que muitos crentes - não no seio da Igreja Ortodoxa original.